» » » "Второй пол" (де Бовуар): описание и анализ книги

"Второй пол" (де Бовуар): описание и анализ книги

"Второй пол" (де Бовуар): описание и анализ книги
30

"Второй пол" (де Бовуар): описание и анализ книги

"Второй пол" (де Бовуар): описание и анализ книги

«Второй пол» — книга эссе С. де Бовуар. Идея создания историко-философского исследования о женщине принадлежала Ж.-П. Сартру, который полагал, что рассмотрение версии женского существования дополнило бы картину «удела человеческого» в мире абсурда, изложенную им в только что изданной книге «Бытие и ничто» (1943 г.).

С. де Бовуар не сразу заинтересовалась темой, «что значит быть женщиной», да еще осмысленной с точки зрения философии экзистенциализма, но все же через какое-то время приступила к сбору материала для своей будущей книги, решив сосредоточиться на мифах и легендах о «женщинах, созданных мужчинами». Но вскоре, по совету Сартра, она расширила поле исследования, решив включить сведения по биологии, физиологии, психоанализу, истории, социологии и литературе. С. де Бовуар понадобилось всего лишь три года, чтобы написать труд в тысячу страниц, посвященный назначению женщины и ее роли в мире мужчин, обществе, семье, женской судьбе и ее свободе. Об истории создания этого эссе С. де Бовуар подробно рассказала в книге «Сила вещей» (1963 г.).

«Второй пол» состоит из двух томов: первый том «Факты и мифы», помимо введения, содержит три части — «Судьба», «История», «Мифы»; второй том «Жизнь женщины» имеет свое небольшое введение, четыре части («Воспитание», «Положение женщины в обществе», «В поисках смысла жизни», «К освобождению») и заключение. Уже во введении С. де Бовуар вступает в полемику со своими невидимыми оппонентами, по преимуществу мужчинами (ведь «человечество создано мужским полом»), которые издревле твердили, что «есть доброе начало, сотворившее порядок, свет и мужчину, и злое начало, сотворившее хаос, мрак и женщину» (Пифагор).

Стремясь быть объективной в таком щекотливом вопросе, как правы ли мужчины, полагающие, что женщины «не суть равны мужчинам», писательница подробно изучает биологическое различие сначала между полами (при этом анализируются точки зрения Платона, Аристотеля, Гегеля и других философов). Когда речь заходит о психоанализе, то, не отрицая определенного вклада этой науки по сравнению с психофизиологией в исследование проблемы, С. де Бовуар все же не разделяет сексуального монизма Фрейда, считая, что рассматривать женщину только как сексуального партнера невозможно. Не согласна писательница и с экономическим монизмом Ф. Энгельса, который видел в женщине лишь производительную силу (если представители исторического материализма и продвинулась в осмыслении истории женщины, то вопрос, почему «частная собственность повлекла за собой порабощение женщины», ими не был разъяснен).

В разделе «История» С. де Бовуар, проработав огромный материал с первобытных времен по сегодняшний день, говорит о том, что «история женщин творилась мужчинами» в результате чего и возник миф о женщине, как о существе низшем. Она подчеркивает, что даже просветители XVIII века оказались не в состоянии признать гражданской состоятельности женщин, что дало толчок к возникновению «феминистского» движения. В пору написания книги писательница не считала феминизм значимой социальной силой и связывала преодоление «женской доли» с социалистическим обновлением (ей импонируют идеи Сен-Симона, Леру, Пекера, Карно, которые требовали отмены всякого порабощения женщины, исходя из того, что она такой же человек, как и мужчина) и с развитием личностного начала в женщине, так как «женщина не есть другое в чистом виде: она сама — субъект».

Введение терминологии философии экзистенциализма естественно для эссе «Второй пол» — книга задумывалась как философский труд, продолжение теории Сартра. Но в этом труде С. де Бовуар полемизирует и с ним, отстаивая оптимистический взгляд на изменение положения женщины в обществе и поясняя, почему в случае с «женским вопросом» невозможно говорить об абсолютной свободе. Рассуждая об экзистенциальной каре «я — другой», писательница и вовсе отказывается принять их абсолютную полярность, утверждая, что женщина — «другой внутри единого целого, оба элемента которого необходимы друг другу». Используя концептуальную схему Сартра и применяя ее к таким темам, как «тайна пола», «предназначение женщины», «загадка женской души», «теории вечной женственности» и т.д., С. де Бовуар приходит к выводу, что эти проблемы надуманны. Вырабатывая свой подход к «женскому вопросу», в полемическом задоре писательница порождает и свой собственный афоризм: «Женщиной не рождаются, женщиной становятся», — доказывая в книге, что женщина как любой человек должна и может стремиться к самоутверждению, самораскрытию, тем самым декларируя свое право на равенство с мужчиной во всех сферах науки, искусства, политической жизни. «Второй пол» дал мощный импульс развитию феминистской литературы.

Источник материала

Источник: Энциклопедия литературных произведений / Под ред. С.В. Стахорского. - М.: ВАГРИУС, 1998

Понравилась статья? Расскажи о ней друзьям: